יונה וולך
ידע הציבור ויזהר!!!
כיון שרבים הם הנכשלים בזה מחוסר שימת לב ומפני חזות הערכים העלולה להטעות, על כן, הרינו להודיע בשער בת רבים כי הערך
יונה וולך
איננו ערך כשר
ואינו עומד תחת השגחת הרבנות הראשית לאיןציקלופדיה
ושארית ישראל לא יעשו עוולה
ערך זה הוא על השיר יונה ולך. אם התכוונתם לעשיר בשם יונה וולק אז השאלה היא למה.
- יונה הומה על ראש הגג.
- ולך אומר לך לך עכשיו מכאן.
- יונה ולך לך. יונה ולך ולי.
- רק את ואני.
- והנמלים הולכים בטור.
- בתור מה הם הולכים.
- הם לא יודעים מתי תורם.
- ולך אומר לך.
השיר
זה היה השיר! מה אתם רוצים?
על השיר
איןציטוט
הבאנו לכם את השיר עצמו, שזה לא פשוט עם כל הזכויות יוצרים והזכויות אדם וכל זה. אז מה אתם צריכים עוד ציטוטים?
תמונה
זה ערך על טקסט. אין לו תמונה והוא לא צריך תמונה. זאת האמונה שלו. זה הערך שלו. יש לו ערך עצמי. צריך להעריך את זה ולא סתם לעמוד שם ולצפות שפתאום תופיע מאיפשהו תמונה של יונה ולך. זה ממש לא מובן מאליו. זה גם ממש לא מובן בכלל. זה גם ממש אבל ממש לא.
טקסט עשיר
השיר והשירה
השיר הוא כתיבה עילאית של המשוררת הנתונה במצוקת כתיבה, ועיניה נעצמות מעייפות ותשוקה. אל תוך השיר זולגים מילותיה משיריה הקודמים העוסקים בחרקים ומקקים, ואמורים לעורר חלחלה, אך במקום זאת הם משרים סוג של מנוחה מעונגת וזכורה מן העבר שלא היה.
ניתוח ספרותי בעירום
יונה היא ביטוי לאישה שמוכרת את גופה למדע לאחר מותה. הגופה אמנם מתה, אבל וו החיבור שעליו תלויה הגופה (ו-לך) מחברת לא רק את הבשר החשוף אל הקיר החשוף (על ראש הגג) אלא גם מוליכה (לך לך) את חלקי השיר אל המציאות שלא קיימת. אפילו שם השיר מתכתב עם תוכנו, אבל גם עם סביבתו המפורסמת כמו הקריאה המקראית הקדמונית "לך לך" שנאמרת לאברהם האב המשותף של שני העמים, וזורקת אותו אל הגלות מביתו וממולדתו בסוריה אל ארץ שבה נדרשים להקריב את האבות והבנים על מזבח אדמה ודם חסרי רחמים, בעוד האויב המוכחש והבלתי נראה לוטש עיניים בצער ועצב, ודמעותיו נוגעות בליבנו הקר מנסות להחיות את הצמח החד שנתי המת שבו בלי לדעת שזאת אדמה חרוכה.
חוץ מזה שיש לה אליבי. ומכאן העלילה רק מסתבכת. (פרסומות)
בפוליטיקה
השיר זכה לאהדה רבה משני צידי המתרס הפוליטי למרות שבחייה היה רק צד אחד שאימץ את כתביה והצד השני ראה בהם אוסף דברי זימה ותועבה, אך כיום אין איש יודע מי היה באיזה צד, ולא איזה צד חשב מה, ולא מה היא חשבה על הצדדים משני צידי המתרס, אם חשבה על הצדדים משני עברי המתרס. אימוץ זה הפתיע תחילה את העיתונות, שלא ידעה איך לאכול את הידיעה ולכן השאירה אותה בינתיים במקרר עד ששירין ויונה יחזרו מהחופשה ויתפנו לשאול את הבינה המלאכותית.
יש שטוענים שהמלים לך לך הם חזרה פיוטית על הציווי הדורש ממישהו שילך כבר. לא ברור מהי האמירה הפוליטית הזו, ולאן היא נושבת, אך נראה שמדובר באמירה שקשורה למחלקת מוצרי החשמל והאלקטרוניקה, וכדאי להשאיר פתק לשמעון.
הקשרים ספרותיים בחז"ל
ולך הוא פניה אל האישה שלצד המשוררת. אין לדעת מיהי רותי ומה רגשותיה של המשוררת כלפיה. המשפט יונה ולך ולי, רק את ואני. הוא סתום. לפי המסורת יש לקרוא אותו רק בחנוכה שיוצא בתחילת ינואר כלומר אחת לשלוש עשרה שנים לערך. במחקר הקבלי נמצאו מאמרים על התנגדות ומעגלים משובצי מחשב שבהם יש נגדים וקבלים בטור ובמקביל, שמסבירים את יונה ולך באור אחר לגמרי (בתדרים גבוהים שבין האולטרה סגול לגלי רדיו קצרים) ומשמשים כקישוטי סוכה לעץ חג המולד.
למרות שהשיר סתום והמילים שלו סתומות זה לא אומר שיונה ולך עצמה היא סתומה. דווקא השיר כולו כמכלול, כשלא מביטים על חלקיו הצרים והמחודדים, הוא שיר של תקווה ופתיחות. הוא מרחיב את היריעה ומביא איתו צ'אקרות שלא זכו עדיין בפרס.
יונה ולך ופרס ישראל
ישראל פרס, המכונה פרס ישראל, בנו הערבי של שמעון, חשב שמן הראוי לתת את הפרס ליונה ולך, והוא אף כתב על זה מאמר בהארץ. הבעיה היתה שאסור להחזיק פרס - עוף מדברי שבסכנת הכחדה, בבית, וכאן היתה הודאה ברורה באשמה. הוא נעצר ונשפט למוות, על פי החוק החדש שנחקק אז, אבל עורכי דינו טענו שהיא מתה מזמן ולכן לא היה מדובר בנזק לטבע, אלא להיפך, בזה שהוא פיחלץ אותה הוא שימר אותה לדיראון עולם.
בסופו של דבר הטיעונים ההגיוניים האלו ביחד עם התערבות מצד נשיא ארצות הבריט דולנד טרמפ, גרמו לכך שהוא הוסגר לידי נשיא רוסיה ולדימיר (וולדמורט) פוטין, ונהרג בתאונת מטוס בדרך אל החופש. היו שטענו (מי?) שאילו לא היה שומע לחדשות הכזב (הפייק ניוז) ומאמין לתיאוריות הקונספירציה שמופצות בערוצי התקשורת הראשיים, היה נכנס לשגרירות ערב הסעודית ושם היה ניצל באופן אישי על ידי המלך בין סלמאן.
שבתאי צבי
שבתאי צבי לא קשור בשום דרך ליונה ולך. אף אחד גם לא הציע שכן. אני לא מבין מאיפה זה מגיע בכלל. מה הקשר?
שבתי צבי
צבי, יצאתי לרגע...
הנה, שבתי.
ישבתי צבי
- ישבתי, צבי. ישבתי. נמלה עברה.
- צבי, נהדר, במלוא הדרו וקרניו הקטנים ועיניו הגדולות,
- צבי מוכן לריצה. צוו השעה.
- בגודלו הטבעי, לא תגיעי אליו. לא תשיגי אותו.
- לא תצליחי. לך לך צבי. לך לך ליונה.
- ולך אומר: את ואני? אנחנו לא צבי.
ראו גם
מקורות
מקורות היתה שמה של חברה שהיתה מספקת מים לישראלים שלא היה להם מים. אם היה להם מים הם לא היו צריכים מים ממקורות. היה פה פוטנציאל לסוג של פרדוקס, אבל הפוטנציאל אף פעם לא התממש, והכל נשאר טוב ובסדר, בלי בעיות. למה לעורר עניינים?
הערות
- 1. לא על כל דבר צריך להעיר.
- 2. גם אם יש מה להעיר, צריך לדעת איך להעיר.
- 3. יללה יללה, קח את היונה ולך. (נראה אם אתם יודעים גם בלי איןציטוט מי אמר את זה למי מתי איך ולמה)
- 4. אמנם מקובל שערך שמכבד את עצמו יהיו בו המון הערות, אבל הערך הזה הוא פקינג יונה ולך. אתם לא מצפים שהוא יכבד את עצמו.
- 5. זו הערת גילוי נאות. למען הסר ספק וללא גילוי נאות הכוונה למילה פקינג היא לבירתה של סין העממית, או בשמה הרשמי כיום, הממלכה האולטרה חברתית לקומוניזם שיתופי מלא ושוויון זכויות בסין העממית (להלן שׂ). יש הרושמים את שם הבירה פקין, ואחרים רושמים באדווייזר.
- 6. שׂ היא סין.
- 7. אין להתבלבל בינה לבין שׁ שהיא שין.