פרדוקס השול והירושל
פרדוקס השול והירושל הוא פרדוקס הבא לתאר את דרכם של פרדוקסים כאשר הם מתארים את כל השאר ובלבד שלא יהיו פרדוקס.
היסטוריה
ב-1912 יצא נחמן בן הגלילי אל העיר ירושלים יחד עם עוזרו הנאמן חציר בן חזיזיהו, בנסיעה שארכה מעל ל-80 יום. בנסיעה זאת נסעו בן הגלילי ובן חזיזיהו על השוליים, ליתר דיוק על השול הימיני. במהלך הנסיעה הרהר בן הגלילי במשמעות החיים, משמעות המוות ומשמעות צורת היחיד למילים אשר מתחילות ומסתיימות באותו קצב שהצליל האמצעי שלהם מתחיל בו.
ההבדל בין שול לירושל
ההבדל בין השניים לפי כתביו של בן הגלילי הוא שלשניהם יש ת' רפה. לעיתים אנשים רבים מתבלבלים וחושבים בשוגג כי זהו המשותף. אך לא כך הדבר. טעות זאת נובעת בעיקר מחוסר הידע של הציבור הרחב במכניקת הקוונטים (אשר אותה חזה בן הגלילי עוד ב-1912).
המשותף בין שול לירושל
המשותף (שנובע כתוצאה ישירה מההבדל) הוא ששול מופיע בספר בראשית 37 פעמים וירושל מופיע באותו הספר רק 15 פעמים. מספרים אלו משתנים עם הזמן, וזאת עקב העובדה שספר בראשית מתעדכן על בסיס יומי והוא לעולם לא סגור.
השול כמשל והירושל כנמשל
במהלך שנות השבעים של המאה העשרים נערכו נסיונות רבים להמשיל את את השול. ניסיונות אלו העלו חרס, חרף העובדה שהשול לא משולל כל יסוד. רק בשנת 2007 הצליח חוקר גרמני בשם יוהן גריזנהכט להמשיל את השול בתוך סיפור קצר בעל 10 מילים:
"dachsen Naier vakartunim - Na Lahashtamesh Bamisad Yid"
"כשקבצן מושיט לך את ידו - הושט לו את ידך בחזרה"
משל זה מדהים מכיוון שאינו מכיל בתוכו כל איזכור לממלכת בבל הקדומה - ויהי מה!!
הרכב השול והירושל
השול מורכב מ-90% מים ו-9% מרשמלו. האחוז הנותר הוא שאריות שול עתיק שמקורו אינו ידוע.
הירושל מורכב מ-50% שול ו-50% דם ו-50% פיפי. כך שסך הרכבו מגיע ל-150%.